“珠还合浦 历劫重光——《永乐大典》的回归和再造“即将在5月中旬来东莞市袁崇焕纪念园展出。《永乐大典》汇集上至先秦，下讫明永乐年间的图书七八千种，其《凡例》有云：“是书之作，上自古初，下及近代，经史子集，与凡道释、医卜、杂家之书，靡不收采……凡天文、地理、人伦、国统、道德、政治、制度、名物，以至奇闻异见，谀词逸事，悉皆随字收载。”可见其搜辑资料之宏富，尤为难能可贵的是，所纳典籍基本保持了书籍的原始内容，极具版本价值。接下来，让我们了解《永乐大典》与东莞相关的一些历史记载。

《永乐大典》中保存了东莞地区从秦代至明代的宝贵资料，包括历史、地理、风俗、文学等丰富的内容。如书中记载的宋代大文豪苏轼与东莞资福寺的典故，就成为寺废后研究的重要资料。这些珍贵的史料因《永乐大典》而得以流传后世，造福学人。

《大明一统志》书影

趣读之一:《永乐大典》卷11368“简”字册

东莞资福寺（寺废，址在今东莞莞城中心小学）始建于南汉大宝五年（962）。北宋元符年间，资福寺中建罗汉阁，方丈祖堂禅师求碑于苏轼。《永乐大典》卷11368“简”字册收录了苏轼关于作此碑记之事：“少事不当上烦，东莞资福长老祖堂者，建五百罗汉阁，极宏丽，营之十年，今成矣。某近为作记，公必见之。” 

苏轼 像

1960年影印版《永乐大典》卷11368“简”字册书影

趣读之二：《永乐大典》卷13140“梦”字册

1986年中国书店出版的《苏东坡全集》中《广州东莞县资福寺舍利塔铭》一文书影

《广州东莞县资福禅寺罗汉阁记》残石拓片

碑记写就，祖堂禅师与苏轼皆梦到赤蛇吐珠，是为祥瑞。苏轼大喜，以佛脑舍利相赠，并作《广州东莞县资福寺舍利塔铭》一文。《永乐大典》卷13140“梦”字册“梦赤蛇吐珠”条即为这一典故。

趣读之三：《永乐大典》卷3527“门”字册

该册辑录《广州府图经志》中所载有关明代东莞县虎头门（今虎门）的内容。虎头门因珠江口上大、小虎二山若虎踞之状而得名，是广州出入南海的门户。清道光十九年（1839）林则徐主持的“虎门销烟”即在此地海滩。

北京图书馆出版社 2004年《永乐大典》卷3527“门”字册  书影

趣读之四：《永乐大典》卷11907“广”字册

此为《永乐大典》卷11907“广”字册，现藏于英国阿伯丁大学图书馆。该册收广州府的风俗形势、气候、田赋、课利、土产等。其中特别提到，东莞特产龙眼等水果。

北京图书馆出版社 2004年《永乐大典》11907“广”字册  书影

趣读之五：《永乐大典》卷9764“岩”字册

此卷收录明代以前有关岩石的文学作品，以及地方志中关于当地岩石的记载。该册辑录《广州府志》中关于明代东莞县南的杯渡山（今属香港）滴水岩的相关内容。

杯渡山（今是香港新界屯门青山）  网络资料

《东莞县志》中记载︰“广州图经，杯渡之山在东莞屯门，界三十八里。耆旧相传，昔日杯渡师来居屯门，因而得名。”

杯渡遗迹的牌坊 网络资料

《康熙新安县志》记载：“杯渡山，在县南二十里，高峻插天，一名圣山，南汉时封为瑞应山；有滴水岩，有杯渡庵，有虎跑井，韩愈、蒋之奇各有诗。”

对本展览感兴趣的观众

敬请关注公众号近期的推文

文：徐倩

图：陈泽荣 徐倩 莞城图书馆

一校：王乐瑶；二校：徐倩；三校：陈昕

一审：张仲华；二审：刘建辉；终审：孟穗东

法律顾问：宋江南律师 | 广东赋诚律师事务所